Videopoema - Producció impreVISIBLE

El videopoema que vam construir el cap de setmana amb la Yasmina, el David, el Mateo i jo mateix...
MÚSICA: Albert Flores

Esperem que sigui només la primera d'un gran nombre de produccions impreVISIBLES.

QUÈ ÉS LA TEORIA DELS COSSOS MUTANTS??

Encara no ho sabem prou bé, però estem investigant quines coses es posen en marxa en els cossos de les actrius i dels actors quan estan interpretant. La recerca de la veritat més propera a partir de textos dificils, ús de materials i objectes i treball amb el desequilibri i el fracàs... l'estètica del ritual quan aquest ja ha començat a esgotar totes les possibilitats.

Laboratori d'interpretació a partir d'idees de J. Grotowski en l'estat més pur a l'Aula Municipal de Teatre de Lleida...

CUERPO DE PAJILLERAS

En diciembre de 1840, se autorizaba la creación (merced a una especialísima dispensa del Obispo de Andalucía) del Cuerpo de Pajilleras del Hospicio de San Juan de Dios, de Málaga.

Las pajilleras de caridad (como se las empezó a denominar en toda la península) eran mujeres que, sin importar su aspecto físico o edad, prestaban consuelo con maniobras de masturbación a los numerosos soldados heridos en las batallas de la reciente guerra carlista española.

La autora de tan peculiar idea, había sido la Hermana Sor Ethel Sifuentes, una religiosa de cuarenta y cinco años que cumplía funciones de enfermera en el ya mencionado Hospicio. Sor Ethel había notado el mal talante, la ansiedad y la atmósfera saturada de testosterona en el pabellón de heridos del hospital. Decidió entonces poner manos a la obra y comenzó junto a algunas hermanas a "pajillear" a los robustos y viriles soldados sin hacer distingos de grado. Desde entonces, tanto a soldados como a oficiales, les tocaba su "pajilla" diaria. Los resultados fueron inmediatos.

El clima emocional cambió radicalmente en el pabellón y los temperamentales hombres de armas volvieron a departir cortésmente entre sí, aún cuando en muchos casos, hubiesen militado en bandos opuestos.

Al núcleo fundacional de hermanitas pajilleras, se sumaron voluntarias seculares, atraídas por el deseo de prestar tan abnegado servicio. A estas voluntarias, se les impuso (a fin de resguardar el pudor y las buenas costumbres) el uso estricto de un uniforme: una holgada hopalanda que ocultaba las formas femeniles y un velo de lino que embozaba el rostro.

El éxito rotundo, se tradujo en la proliferación de diversos cuerpos de pajilleras por todo el territorio nacional, agrupadas bajo distintas asociaciones y modalidades. Surgieron de esta suerte, el Cuerpo de Palilleras de La Reina, Las Pajilleras del Socorro de Huelva, Las Esclavas de la Pajilla del Corazón de María y ya entrado el siglo XX, las Pajilleras de la Pasionaria que tanto auxilio habrían de brindarles a las tropas de la República.

El gran éxito del Cuerpo de Pajilleras del Hospicio de San Juan de Dios, de Málaga hizo que proliferaran no sólo en España (el Cuerpo de Palilleras de La Reina, Las Pajilleras del Socorro de Huelva, Las Esclavas de la Pajilla del Corazón de María y las Pajilleras de la Pasionaria que tanto auxilio habrían de brindarle a las tropas de la República), sino también en América latina donde las pajilleras tuvieron trabajo durante la guerra civil mexicana.

Grupos como las Hermanas de la Consolación (organización laica de creencias religiosas) ayudaron a los combatientes mejicanos que recibían consuelo desde las manos de tan dedicadas y delicadas Hermanas. Hecho que llevo a ser conocidas como las mami-chingonas o las ordeñamecos.

De México la costumbre pasó a las Antillas, en donde tuvieron particular éxito las "sobagüevo" dominicanas, sexagenarias que dedicaban sus tardes en esta peculiar forma deservicio social.

El último lugar en América donde hicieron fortuna estas abnegadas damas, fue el Brasil. Allí la columna Prestes fue acompañada en su marcha por una trouppe reducida pero eficiente de damitas paulistas –llamadas beixapau- que acaban con la pena de los soldados con sus movimientos de manos.

La costumbre desapareció tras la segunda guerra y hasta la fecha se desconoce la existencia de otras congregaciones.

Diversas fuentes orales a orillas del Paraná comentan que en la villa conocida en el siglo XIX como Pago de los Arroyos hubo un pequeño agrupamiento dedicado durante algunas décadas a esta actividad. Eran conocidas como las "Hijas de Nuestra Señora del Vergo Encarnado", en referencia y dudoso homenaje póstumo a su anciana fundadora, fallecida con las manos en la masa, junto a un soldado, en su día de descanso.

The Edsels Rama Lama Ding Dong Live - Doo Wop.avi.mp4

ÉS CLAR, UN QUAN VEU AIXÒ NO POT VOLER SER UNA ALTRA COSA QUE VOCALISTA D'ORQUESTRA, I PORTAR AMERICANES DE COLORS !!!

UN TEXT DESCARTAT DE LA TEORIA DELS COSSOS MUTANTS

APENAS ESTE CUERPO – SEBASTIANO PAULI

(1684-1751)  "PREDICHE QUARESMALI"

Apenas este cuerpo, bien compuesto no obstante y bien organizado, sea encerrado en el sepulcro, cambia de color, y se vuelve amarillo y pálido pero de una palidez y una lucidez que produce náuseas e inspira miedo; luego ennegrece por completo desde la cabeza hasta los pies, y una erupción sombría y negra como de carbón apagado, lo reviste y lo recubre. Después comienza a hincharse extrañamente por el rostro, por el pecho y por el vientre, sobre la hinchazón del estómago surge un moho filtrado y graso, asqueroso indicio de la inminente corrupción. Al poco tiempo el vientre así amarillo e hinchado comienza a rasgarse, y se produce aquí un reventón y allá una rotura, por donde mana una lenta lava de podredumbre y porquería, en la que flotan y nadan pedazos y fragmentos de aquella carne negra y purulenta.

Aquí se ve flotar un medio ojo putrefacto, allá un trozo de labio podrido y corrupto, y más adelante, un grupo de intestinos rasgados y lívidos. En este fango grasiento se genera además una gran cantidad de moscas menudas, de gusanos y de otros asquerosos animalitos que bullen y se aovillan en la sangre corrupta, y lanzándose sobre aquella carne marchita la comen y la devoran. Una parte de esos gusanos sale del pecho, otra parte fluye de la nariz, junto con una sustancia sucia y mucosa, otros enviscados en aquella putrefacción entran y salen por la boca, y los más hartos van y vienen, gorgotean y regorgotean garganta abajo.

DIARIS D'UN CANTAMAÑANES

Un dels monòlegs de l'espectacle HE COMPRAT 24 IOGURTS.

Quan el públic encara no sap massa bé el que passarà...

En què consisteix el text, en un cantamanyanes que vol fer un concert però no acaba de tocar mai, perquè es perd xerrant tota l'estona, se li acaba el temps de l'espectacle.

L'espectacle ens descobreix una nova manera de construir dramaturgies i de dirigir, que no hem inventat nosaltres, una eina fantàstica DROPBOX... tot i que es perd el contacte personal, que vam haver d'apurar en els assaigs presencials, per polir les escenes col·lectives... De tota manera cal polir poc quan tens l'oportunitat de comptar amb persones molt professionals en la seva manera de treballar i en la seva disposició. Gràcies a totes i tots els que heu tingut alguna cosa a veure amb l'espectacle.

Presentació amb públic al davant i públic al darrere. Gran el Gil gran!

Cambalache